目的，深化人性還是異化人性？
    文——關寶國(公務員)
    以下的對話，發生在我和朋友之間，也許很多人會覺得似曾相識。
    “對自己有什么要求？”
    “好好奮斗，有房有車。”
    “為什么？”
    “這樣，才能找到好媳婦。”
    “找到媳婦之后呢？”
    “生一個孩子。”
    “將來對孩子有什么要求？”
    “好好奮斗，有房有車。”
    “為什么？”
    “因為這樣，他才能娶上好媳婦。”
    以上的對話讓人有點感慨，它說明一點，現在的人，對于未來的想法是非常清楚的，或者說，奮斗的目的性非常強，不過，看著這樣的對話，總覺得什么地方不太對勁，或者哪里出了點問題。
    其實，從積極的方面說，時下，因為房子和車子，無數人在生活的目的性上前所未有地清晰，這也保證了在幾年甚至十幾年的時間里，其奮斗的動力與能量，以及個人能力都非常強勁，活得也有滋有味。但是，這一目的性的弊端是：一旦這些目的得以實現，那么生命會有些不知所往，會有很大的生命意義的失落，之前對房、車向往越重，或者追求得越辛苦，這種失落就會越大，一時之間不知道下一個目標是什么，畢竟，不是所有目標都可以讓自己立刻拾起，并且覺得活得很帶勁的。即使又想有更大的房子更大的車子，也不像最開始那樣有動力，或者，不足以讓自己覺得整個生命是充實的。而如果把目的定義在更大的乃至巨大的財富上，又不一定有那個能力與機遇。
    于是，對于房、車，或者準確地說，對于物質目標的目的性越強，努力的程度越深，最后的結果往往是失去生活的目的。
    這種目的性的清晰與強大，有點可怕。
    再看另外一個例子，國內某媒體曾經報道了一個企業老總的“吝嗇生活”。
    林先生，46歲，深圳某老總，年薪百萬，工作狂，讓許多人驚訝的是，他不講排場不講物質，經常背著雜牌雙肩包，套著便宜的T恤。在路邊的小店吃一碗5塊錢的米粉。他家離公司很遠，開車大約40分鐘，盡管他的收入夠買名車的，但是他也不買車，自己坐公交上班。
    在這些地方很吝嗇，但在某些地方他卻出手闊綽。他喜歡日本攝影大師荒木經惟的作品，但是國內沒有相關的正版書籍，他就通過網絡書商向日本的出版社訂購，一出手就是幾千元，另外，價格不菲的主題旅游，對寧夏海原縣數十名失學兒童長達九年的捐助，也讓他花費不少，他說：“砍掉那些多余的開支，把錢用在別人真正需要和自己真正喜歡的事情上，這才是重要的。”
    看完這個例子，也許所有人都有這樣的感覺：林先生清楚地知道自己想要過什么樣的生活，而他，也非常享受現在的一切，對自己的生活非常滿意。
    在生活目標上他也有著清晰的目的，這一目的性有著豐富的精神以及心靈體驗的內涵，而這些東西，恰恰可以持續一生，他不會有當一個目的實現之后的失落，以及對于生命的茫然，他要的是不斷地做許多事，強化和無限豐富他內心和精神上的愉悅。對他來說，目的不是一個目標，而就是生命本身。
    在西方哲學中，有關“異化”的理論非常重要，其核心是：人，被人之外的東西，或者人自己創造的東西所主宰，而不再是人本身。這一理論一度成為資本主義生活方式的代名詞，而實際上，它是每個人都可能遇到的現實困境，一個人的物質目的性太強大，實際上就是一個人設定的目標對自己的控制，其結果就是某一刻會找不到自己，或者靠著更大的物質獲得來感受自己的存在，仿佛對毒品的依賴；而一個人的精神目的性的強大則讓一個人不斷發現新的自己，享受新的自己，如此，非但不是生命的“異化”，反而是生命的“深化”。
一個目的性太強的時代，蘊藏著人性“異化”和“深化”的兩種可能，兩種可能的終點是幸福的虛無，以及幸福的極至。

職場貼士：職場契約既同于婚姻，又不同于婚姻。它比婚姻透明，沒有婚姻的私密性和甜蜜感；卻比婚姻在解除上來得自由和輕松。