隨著生態(tài)危機(jī)的日趨嚴(yán)重，人類越來越關(guān)注生態(tài)問題，下面是小編搜集整理的一篇探究生態(tài)社會(huì)主義生態(tài)治理困境的論文范文，供大家閱讀參考。

　　摘要：隨著全球生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)、"綠色運(yùn)動(dòng)"的興起、蘇東社會(huì)主義模式忽視生態(tài)問題及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生，其運(yùn)用馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的理論、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論及未來學(xué)理論、法蘭克福學(xué)派的理論，以一種全新的視角重新檢討人與自然的關(guān)系，從資本主義制度層面來分析生態(tài)危機(jī)的根源，主張依靠知識(shí)分子和工人階級(jí)通過"非暴力"的方式實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，"綠色社會(huì)"、"生態(tài)現(xiàn)代化社會(huì)"、"全面發(fā)展的社會(huì)"是其對(duì)未來社會(huì)主義模式的設(shè)想。

　　全面深入理解生態(tài)社會(huì)主義的演變與內(nèi)涵，深層次分析我國生態(tài)治理的困境，具體認(rèn)清我國生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀：大氣污染嚴(yán)重、水污染嚴(yán)重、水土流失加劇、瀕危物種增加等;從制度層面剖析我國生態(tài)治理危機(jī)：經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)境的矛盾不斷加劇、生態(tài)治理制度體系不完善、法律法規(guī)監(jiān)管缺失等。

　　生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國社會(huì)主義生態(tài)治理具有啟迪和借鑒意義。生態(tài)社會(huì)主義從消費(fèi)異化、資本主義生產(chǎn)方式及生態(tài)殖民擴(kuò)張角度對(duì)資本主義進(jìn)行批判，揭示了造成生態(tài)危機(jī)的根源及社會(huì)主義與生態(tài)問題的關(guān)系，豐富了馬克思主義。

　　借鑒生態(tài)社會(huì)主義中所提出的有關(guān)綠色發(fā)展的觀點(diǎn)，思考其對(duì)我國生態(tài)治理模式的啟示，包括生態(tài)政治理論對(duì)我國社會(huì)主義民主政治的啟示、生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示、生態(tài)文化理論對(duì)我國社會(huì)主義文化的啟示。

　　從經(jīng)濟(jì)、制度、法律以及社會(huì)層面深入探析我國生態(tài)治理的路徑，以期在生態(tài)社會(huì)主義視角下，把我國社會(huì)主義生態(tài)治理融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各方面和全過程，加強(qiáng)我國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)社會(huì)主義;生態(tài)危機(jī);生態(tài)治理;啟示

　　一、緒論

　　(一)選題背景。

　　工業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大地提高了人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但與此同時(shí)各種各樣的生態(tài)環(huán)境問題正在威脅著人類的健康與生存，更阻礙著人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。大氣污染嚴(yán)重、水污染嚴(yán)重、水土流失加劇、瀕危物種增加、全球氣候變暖等等，這些環(huán)境問題成為人類社會(huì)向前發(fā)展道路上的巨大阻力。我國同樣存在不同類型的生態(tài)問題，直接威脅到人類的健康與繁衍，更與我國提倡的可持續(xù)發(fā)展相悖。

　　隨著生態(tài)危機(jī)的日趨嚴(yán)重，人類越來越關(guān)注生態(tài)問題。危機(jī)的出現(xiàn)迫使人類社會(huì)開始重新審視自身的發(fā)展模式，各種解決生態(tài)危機(jī)的綠色思潮應(yīng)運(yùn)而生。

　　其中，生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)用馬克思人與自然關(guān)系理論中的人化自然概念、新陳代謝概念，生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、未來學(xué)理論及法蘭克福學(xué)派的理論分析了生態(tài)危機(jī)的成因，認(rèn)為資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源，虛假消費(fèi)與異化消費(fèi)是生態(tài)危機(jī)的主要原因，科技的資本主義使用是生態(tài)危機(jī)的重要原因，主張依靠知識(shí)分子和工人階級(jí)通過"非暴力"的方式實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。綠色經(jīng)濟(jì)是國際金融危機(jī)發(fā)生后世界各國所追求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，我國在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也十分注重生態(tài)治理問題，黨的十八大報(bào)告提出的"生態(tài)文明"這一概念豐富了全球可持續(xù)發(fā)展理念。目前我國更是處在生態(tài)治理的關(guān)鍵階段，應(yīng)廣泛吸收有關(guān)生態(tài)治理的理論與實(shí)踐成果，積極全面地應(yīng)對(duì)生態(tài)治理過程中的困難與挑戰(zhàn)。

　　(二)研究意義。

　　生態(tài)文明是人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，支撐著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的發(fā)展。目前，生態(tài)問題日益嚴(yán)重，人類社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展受到威脅，人類自身也正在謀求更科學(xué)、更綠色的發(fā)展模式。生態(tài)社會(huì)主義從資本主義制度層面挖掘生態(tài)危機(jī)的根源，認(rèn)為在資本主義制度中，人對(duì)自然的過度開發(fā)及掠奪引發(fā)了一系列生態(tài)問題。生態(tài)社會(huì)主義提出的有關(guān)綠色發(fā)展的觀點(diǎn)及其對(duì)未來社會(huì)主義模式的設(shè)想，無論從理論上還是從實(shí)踐上都對(duì)我國社會(huì)主義生態(tài)治理具有重要的啟迪和借鑒意義。

　　(三)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

　　一方面，自20世紀(jì)70年代生態(tài)社會(huì)主義在西方誕生以來，受到國外西方學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，尤其是20世紀(jì)90年代以后，西方涌現(xiàn)一大批生態(tài)主義者，生態(tài)社會(huì)主義飛速發(fā)展。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家德內(nèi)拉·梅多斯等人在《增長的極限》一書中主張，人類要從思想和行動(dòng)上極其重視人口問題，以此來擺脫生態(tài)危機(jī)的困境;英國學(xué)者大衛(wèi)·佩珀的《生態(tài)主義：從深層生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義》一書中描繪了生態(tài)運(yùn)動(dòng)中的"紅色綠黨"和"綠色綠黨"的輪廓，研究了生態(tài)社會(huì)主義的基本原則，更加深入地分析了生態(tài)社會(huì)主義與生態(tài)主義之間關(guān)系的爭論;美國學(xué)者詹姆斯·奧康納的《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義》，書中圍繞著"可持續(xù)發(fā)展的資本主義是否可能"這一論斷進(jìn)行分析，對(duì)當(dāng)代資本主義的批判基于生態(tài)學(xué)的角度;美國學(xué)者約翰·貝拉米·福斯特在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》中，指出資本主義制度是現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，并指出對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行變革是解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵，全書全面分析了生態(tài)危機(jī)問題;加拿大著名左翼學(xué)者威廉·萊易斯在《自然的控制》一書，將哲學(xué)與生態(tài)學(xué)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上解釋了"控結(jié)合制自然"的概念，并分析了歷史，深入探討了其意義與聯(lián)系。印度學(xué)者薩拉·薩卡在《生態(tài)社會(huì)主義還是生態(tài)資本主義》一書中指出，解決生態(tài)危機(jī)需要的不是一個(gè)局部調(diào)整的"生態(tài)資本主義",它并不能提供解決環(huán)境破壞和社會(huì)非正義的方案，實(shí)際上的需要的是一種與優(yōu)秀社會(huì)主義傳統(tǒng)有著某種歷史繼承性的、新型的生態(tài)社會(huì)主義;總的來說，西方學(xué)者從不同角度的理解并分析了生態(tài)社會(huì)主義的基本理論和未來發(fā)展前景，但是有些學(xué)者的觀點(diǎn)難免會(huì)出現(xiàn)一些非馬克思主義的認(rèn)識(shí)。

　　另一方面則是這些年來我國學(xué)者對(duì)生態(tài)社會(huì)主義進(jìn)行的研究。國內(nèi)學(xué)者于改革開放初期對(duì)生態(tài)社會(huì)主義開始進(jìn)行研究，近年來，隨著生態(tài)問題的加劇，我國對(duì)生態(tài)社會(huì)主義研究的文章著作明顯增多。代表性的有：郇慶治的《綠色烏托邦：生態(tài)社會(huì)主義的社會(huì)哲學(xué)》，作者在該書中論述了生態(tài)社會(huì)主義的歷史發(fā)展過程，并且歸納和總結(jié)了生態(tài)社會(huì)主義主要的理論觀點(diǎn);陳學(xué)明的《生態(tài)社會(huì)主義》對(duì)西方生態(tài)社會(huì)主義者的主要代表作進(jìn)行了系統(tǒng)的論述與評(píng)價(jià);解保軍的《馬克思自然觀的生態(tài)哲學(xué)疑云："紅"與"綠"結(jié)合的理論先聲》一文強(qiáng)調(diào)了馬克思主義自然觀，并對(duì)其中所包括的現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)思想進(jìn)行了分析，從理論層面提供了正確解決當(dāng)代環(huán)境問題的方法;段忠橋所著的《當(dāng)代國外社會(huì)思潮》一書論述了新自由主義、生態(tài)社會(huì)主義等一系列社會(huì)思潮的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)行了比較客觀的述評(píng)。另外，由郇慶治參與主編的論文集《重建現(xiàn)代文明的根基──生態(tài)社會(huì)主義研究》對(duì)國內(nèi)學(xué)者在當(dāng)代生態(tài)社會(huì)主義理論方面、實(shí)踐方面等的重要議題進(jìn)行了匯總?？傊瑖鴥?nèi)學(xué)者對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的研究仍然處于初步研究階段，研究視角較窄，僅停留在內(nèi)容和特征的總結(jié)層面。對(duì)我國社會(huì)主義生態(tài)治理困境及生態(tài)治理路徑探析的研究比較欠缺，對(duì)中國可持續(xù)發(fā)展的制度設(shè)計(jì)的實(shí)踐價(jià)值不夠。生態(tài)社會(huì)主義理論處于不斷發(fā)展變化的階段，還需要更多學(xué)者結(jié)合我國國情不斷的深入研究國外生態(tài)社會(huì)主義的理論價(jià)值及實(shí)踐價(jià)值，為我國生態(tài)治理做出理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐貢獻(xiàn)。

　　(四)研究思路與研究方法。

　　1.研究基本思路。

　　本論文在生態(tài)社會(huì)主義視角下，從生態(tài)危機(jī)和治理危機(jī)兩方面對(duì)我國社會(huì)主義生態(tài)治理的困境進(jìn)行研究，分析生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國社會(huì)主義生態(tài)治理的啟示，包括生態(tài)政治理論對(duì)社會(huì)主義民主政治的啟示、生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示、生態(tài)文化理論對(duì)社會(huì)主義文化的啟示。從經(jīng)濟(jì)、制度、法律及社會(huì)等視角探尋我國生態(tài)治理的路徑，包括轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、完善我國社會(huì)主義生態(tài)治理制度、完善生態(tài)治理法律體系、鼓勵(lì)非政府組織的發(fā)展等。

　　2.研究方法。

　　本論文堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物史觀、辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，較為詳細(xì)地闡述了生態(tài)社會(huì)主義的演變與內(nèi)涵，一切從我國國情出發(fā)，從生態(tài)危機(jī)和治理危機(jī)分析我國社會(huì)主義生態(tài)治理的困境，分析生態(tài)社會(huì)主義理論對(duì)我國社會(huì)主義生態(tài)治理的啟示，努力探尋我國生態(tài)治理的路徑。在論述過程中，靈活有效地運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、比較研究法、實(shí)證和規(guī)范研究法等，力圖通過探尋生態(tài)社會(huì)主義理論的當(dāng)代價(jià)值，為我國社會(huì)主義生態(tài)治理問題提出既具有理論性又切實(shí)可行的政策建議。

　　(五)研究重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)。

　　1.重點(diǎn)。

　　本論文在生態(tài)社會(huì)主義視角下，較為詳細(xì)地論述了生態(tài)社會(huì)主義的演變與內(nèi)涵，重點(diǎn)分析了生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史背景、理論來源和基本主張，并從我國實(shí)際國情出發(fā)研究我國社會(huì)主義生態(tài)治理的困境。面對(duì)我國生態(tài)治理存在生態(tài)危機(jī)和治理危機(jī)，結(jié)合生態(tài)社會(huì)主義找到合理有效的解決途徑、發(fā)掘生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國社會(huì)主義生態(tài)治理的啟示成為了研究的重中之重，這便是選題的重點(diǎn)所在。

　　2.難點(diǎn)。

　　以往的研究大多數(shù)是側(cè)重于對(duì)生態(tài)社會(huì)主義和我國生態(tài)治理進(jìn)行分別的研究，結(jié)合生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國生態(tài)治理進(jìn)行研究的比較少，而且在我國現(xiàn)代生態(tài)治理路徑探尋方面，更沒有切實(shí)可行的方案。本論文研究的難點(diǎn)在于更加深入研究生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國社會(huì)主義生態(tài)治理的啟示。

　　3.創(chuàng)新之處。

　　本論文在選題上充分體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)話題，對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的演變和基本主張的闡述比較全面深入，更重要的是本文將生態(tài)社會(huì)主義與我國生態(tài)治理結(jié)合起來，全面發(fā)掘我國在生態(tài)治理面臨的困境，詳細(xì)闡述生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國生態(tài)治理的啟示，并全面分析了我國生態(tài)治理的路徑。

　　二、生態(tài)社會(huì)主義的演變與內(nèi)涵

　　(一)生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史背景。

　　1.全球性生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。

　　1952年12月，倫敦發(fā)生嚴(yán)重的空氣污染事件，雖然這是英國歷史上最嚴(yán)重的一次公害事件，但由于倫敦在此之前也曾發(fā)生過幾次類似的事件，因此當(dāng)時(shí)并未引起英國政府的重視。而在此次事件發(fā)生過后的數(shù)周時(shí)間里所引發(fā)的一系列問題，無不讓世界為之震驚。根據(jù)英國政府的報(bào)告，此次污染事件估計(jì)造成一萬兩千人死亡，其中包括四千多名早產(chǎn)兒死亡，約有十萬人因此患上呼吸道疾病。此次污染事件后來被稱為"1952年倫敦?zé)熿F事件",倫敦也由此有了新名稱--霧都。

　　英國是最早開始工業(yè)革命的地方?？茖W(xué)技術(shù)水平也緊隨著工業(yè)革命的推進(jìn)有了很大的提升，在這之后，傳統(tǒng)手工生產(chǎn)開始被大機(jī)器生產(chǎn)所代替。生產(chǎn)手段的變化帶來煤炭資源的大規(guī)模開采和使用，人類對(duì)自然資源的需求發(fā)生了巨大變化，從此開始對(duì)自然資源過度開采、對(duì)自然嚴(yán)重破壞。不僅是生產(chǎn)所需原料的開采給自然帶來巨大壓力，生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物對(duì)自然造成的破壞更為巨大，因此才會(huì)發(fā)生像1952年倫敦?zé)熿F事件的生態(tài)危機(jī)。危機(jī)并沒有限制在英國，只是由于英國的工業(yè)革命發(fā)生時(shí)間比較早，所以危機(jī)產(chǎn)生的事件也比較早。

　　緊跟工業(yè)革命在世界范圍內(nèi)的推進(jìn)，類似于倫敦?zé)熿F事件的生態(tài)危機(jī)越演越烈，開始在世界范圍內(nèi)頻繁出現(xiàn)，而造成世界性生態(tài)危機(jī)加速出啊閑的原因還有資本主義的殖民擴(kuò)張的推進(jìn)。

　　生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)是生態(tài)平衡遭到破壞。生態(tài)系統(tǒng)在工業(yè)革命發(fā)生之前一直處于相對(duì)穩(wěn)定并且平衡的狀態(tài)，包括人類在內(nèi)的生物物種之間、生物物種與環(huán)境之間一直是高度適應(yīng)的關(guān)系。雖然生態(tài)平衡會(huì)不時(shí)受到干擾，但都處于可自我調(diào)節(jié)的范圍內(nèi)，隨著人類的發(fā)展壯大，對(duì)生態(tài)的干擾不斷超出生態(tài)自我調(diào)節(jié)與修復(fù)的能力限度。目前，平均每天有70個(gè)物種從地球上永遠(yuǎn)消失，每年有1600萬公頃的森林變成了荒地甚至是沙漠，到2025年，全世界每三個(gè)人中就有兩個(gè)人因水資源短缺而無法正常生活。

　　人類對(duì)生態(tài)平衡的破壞最終會(huì)給人類帶來慘痛的教訓(xùn)，就像倫敦?zé)熿F事件，還有日本的水俁病事件：因?yàn)橛卸緩U水的肆意排放，不僅給當(dāng)?shù)厝藥砩眢w和心理上的摧殘，還使整個(gè)地區(qū)喪失了生命活力。還有更早一些的美國黑色風(fēng)暴事件，持續(xù)的農(nóng)業(yè)擴(kuò)張帶來的后果是非常恐怖的：近一千萬畝農(nóng)田被摧毀、大批居民由于失去土地而被迫背井離鄉(xiāng)、寄人籬下。

　　世界性生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，給人類敲響了警鐘。人類在面對(duì)慘痛教訓(xùn)的同時(shí)也開始意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，各國政府相應(yīng)出臺(tái)了一些有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，如在歷經(jīng)了倫敦?zé)熿F事件之后如英國當(dāng)局出臺(tái)多項(xiàng)燃料使用規(guī)定并制訂限制工廠排煙的規(guī)定，如"大氣凈化法"和"倫敦城法".世界性生態(tài)危機(jī)的泛起給各個(gè)國家的公害運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的開展帶來了深遠(yuǎn)的影響。

　　2."綠色運(yùn)動(dòng)"的興起。

　　"綠色運(yùn)動(dòng)"是一個(gè)非常廣泛的概念，包括很多內(nèi)容，是在世界范圍內(nèi)多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)稱，這些運(yùn)動(dòng)大部分是生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。"綠色運(yùn)動(dòng)"的成員是世界各地的綠黨及一些具有相同目標(biāo)的非政府組織，"綠色運(yùn)動(dòng)"的主要目標(biāo)是通過社會(huì)改革來解決社會(huì)上普遍存在的濫用自然資源的問題。

　　"綠色運(yùn)動(dòng)"中非常重要的一部分是綠黨的建立并發(fā)揮作用。1972年3月，塔斯馬尼亞團(tuán)結(jié)組織作為世界上第一個(gè)綠黨成立于澳大利亞，1972年5月，在新西蘭惠靈頓成立了世界上第一個(gè)全國性的綠黨--價(jià)值黨。隨后，歐洲的瑞士和英國也相繼出現(xiàn)了綠黨。德國綠黨雖然成立時(shí)間比較晚，在70年代晚期，但是它是世界上第一個(gè)比較成功的綠黨，因此在全世界的綠黨中也是最著名的。

　　德國綠黨提出的綠黨四大支柱：環(huán)境保護(hù)、公正、草根民主、和平也被其它國家的綠黨寫入黨章，成為綠黨的主要特征之一。

　　在這一時(shí)期，世界各國的綠黨主要通過參加競(jìng)選并贏得選舉勝利來影響國家法律的制定從而達(dá)到他們的政治目標(biāo)。雖然他們并不反對(duì)使用暴力，但是他們更加提倡通過和平、非暴力的手段來達(dá)成目標(biāo)。綠黨主張將公共財(cái)富與私人企業(yè)徹底分開，反對(duì)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行資助，他們認(rèn)為增加企業(yè)能源和原材料的成本可以迫使企業(yè)在研發(fā)更加高效的能源和尋找更有效的生產(chǎn)方式方面投入更多的精力。

　　非政府組織是"綠色運(yùn)動(dòng)"中另一個(gè)重要成員，此中的代表是綠色和平組織。

　　在1971年，加拿大出現(xiàn)了綠色和平組織，它是一個(gè)非政府組織而且是國際性的。

　　綠色和平組織專門從事環(huán)保工作，該組織把保護(hù)地球環(huán)境及其各種生物的安全及持續(xù)性發(fā)展作為其使命，并且為其使命采取各種積極行動(dòng)。

　　綠色和平組織起初是為了反對(duì)地下核試驗(yàn)而成立的。在組織成立初期，成功迫使美國推遲了第二次地下核試驗(yàn)，并且迫使法國停止大氣核試驗(yàn)。其后綠色和平組織又倡議了"拯救鯨魚"運(yùn)動(dòng)。1975年，綠色和平組織拍攝了蘇聯(lián)捕鯨船捕鯨時(shí)的畫面，在全世界范圍播放，這次事件引起了世界范圍的廣泛關(guān)注，促成了國際捕鯨委員會(huì)議的召開。

　　70年代的"綠色運(yùn)動(dòng)"使生態(tài)保護(hù)具有了政治意義，并在全球范圍內(nèi)采取了實(shí)際行動(dòng)。

　　3.生態(tài)問題在蘇東社會(huì)主義模式下被忽視。

　　蘇聯(lián)社會(huì)主義模式從總體上講，其基本特征是過度集權(quán)。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式雖然在某些方面給當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)帶來了一定的積極影響，特別是在鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度方面，但是隨著權(quán)利的不斷集中，也造成嚴(yán)重的社會(huì)問題，尤其是個(gè)人崇拜的加劇導(dǎo)致的大清洗運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式不論是在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都嚴(yán)重忽視了生態(tài)問題，甚至造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

　　經(jīng)濟(jì)方面，1925年12月，蘇共(布)召開了"十四大".蘇共"十四大"上最重要的決議就是確定了要把蘇聯(lián)建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化國家，在這之前的蘇聯(lián)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國家，機(jī)器和設(shè)備主要依靠進(jìn)口，隨著"十四大"的召開，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)中心完全轉(zhuǎn)移到工業(yè)建設(shè)上來。從1928年開始，蘇聯(lián)開始了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為了實(shí)現(xiàn)以重工業(yè)為中心，蘇聯(lián)一共進(jìn)行了三個(gè)五年計(jì)劃，一直到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中斷了蘇聯(lián)的五年計(jì)劃進(jìn)程，那時(shí)蘇聯(lián)已經(jīng)具備了相對(duì)齊全的工業(yè)體系。到1937年，在工業(yè)總產(chǎn)值方面，蘇聯(lián)已經(jīng)躍居到歐洲第一，世界第二的地位。由于蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，以行政命令為經(jīng)濟(jì)政策、以行政手段為運(yùn)作方式的高度集權(quán)模式，使其工業(yè)化迅猛發(fā)展，但是當(dāng)工業(yè)化發(fā)展成為蘇聯(lián)的唯一目標(biāo)時(shí)，片面發(fā)展重工業(yè)卻造成蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中嚴(yán)重忽視生態(tài)問題。蘇聯(lián)的工業(yè)化進(jìn)程主要是以粗放型發(fā)展為主，通過大量消耗自然資源來換取經(jīng)濟(jì)的增長。蘇聯(lián)在上世紀(jì)80年代中期的時(shí)候，像鋼鐵、石油]水泥、天然氣等主要工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)已經(jīng)大大超過美國，但是蘇聯(lián)每產(chǎn)生1盧布國民收入耗損的電卻比美國多20%,相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)相同的鋼要多損耗90%,惡劣的環(huán)境造成的醫(yī)療衛(wèi)生花費(fèi)高達(dá)1900億盧布，占據(jù)了國民生產(chǎn)總值的11%左右。

　　在政治方面，蘇聯(lián)高度集權(quán)的政治體制也是造成蘇聯(lián)嚴(yán)重生態(tài)問題的重要原因之一，政治高度集權(quán)衍生出嚴(yán)重的個(gè)人崇拜。有很多具有生態(tài)學(xué)傾向的蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)層和科學(xué)界人士曾在蘇聯(lián)開始大規(guī)模發(fā)展工業(yè)化的初期對(duì)蘇聯(lián)的工業(yè)化模式持反對(duì)意見，如布哈林和生態(tài)學(xué)者瓦維洛夫等，他們指出片面發(fā)展重工業(yè)可能造成的生態(tài)問題，但是大多數(shù)有生態(tài)思想的社會(huì)主義者都在因個(gè)人崇拜盛行而引發(fā)的大清洗運(yùn)動(dòng)中遭到迫害。

　　蘇聯(lián)政治體制的弊端造成政府部門只重短期利益、小范圍利益。蘇聯(lián)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的考核評(píng)審制度使得各部門都從各自的利益出發(fā)，忽略了國家的長遠(yuǎn)利益，不計(jì)環(huán)境后果，興起了一批急功近利、嚴(yán)重影響生態(tài)的自然改造項(xiàng)目。研究機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)人員為了拿到基于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的大量研究經(jīng)費(fèi)，置可能的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)于不顧，甚至連"生態(tài)鑒定"也受到其既得利益者的干擾，政治上的過度集權(quán)也導(dǎo)致了環(huán)境信息的隱瞞。蘇聯(lián)的主流意識(shí)形態(tài)宣傳一直強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)完全避免了資本主義對(duì)生態(tài)的嚴(yán)重破壞，如1983年出版的《蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)：成就、問題、前景》一書中明確講到"蘇聯(lián)完全擺脫了生態(tài)危機(jī)",造成公眾根本不了解蘇聯(lián)生態(tài)環(huán)境的整體狀況，直到1986年切爾諾貝利核電站發(fā)生核泄漏事故，公眾才突然意識(shí)到生態(tài)問題的嚴(yán)重性。

　　4.科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展。

　　科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展是人類的生產(chǎn)力水平大大提高具體表現(xiàn)。一方面代表了人類對(duì)自然環(huán)境的改造能力得以提升，同時(shí)也表明人類的消費(fèi)需求的增長;另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使人類認(rèn)識(shí)到改善人與自然關(guān)系的必要性和可能性。

　　科學(xué)技術(shù)不斷地發(fā)展與進(jìn)步，與此同時(shí)人類的生產(chǎn)手段也在發(fā)生著翻天覆地的變化。在農(nóng)業(yè)方面，從前大量的不適合耕種的森林、濕地等被開發(fā)，毀林開荒、圍湖造田等事件嚴(yán)重破壞了地表面貌，隨之而來的是沙漠?dāng)U大、水土流失、沙塵暴等災(zāi)害。如美國的"黑色風(fēng)暴"事件：數(shù)十年的農(nóng)業(yè)擴(kuò)張，對(duì)表土的深度開墾破壞了原本的天然草場(chǎng)，導(dǎo)致出現(xiàn)規(guī)模巨大的沙塵天氣。同時(shí)農(nóng)業(yè)的擴(kuò)張帶來的結(jié)果是糧食的產(chǎn)量大幅增加，也使得土地上能夠養(yǎng)活的人口數(shù)量大量增長，降低了環(huán)境承載力。目前世界人口數(shù)量已經(jīng)超過70億，人口的大量增長帶來的是對(duì)自然資源需求的大量增加，這對(duì)于生態(tài)環(huán)境來說是一個(gè)惡性循環(huán)。

　　在科技水平非常低的時(shí)代，人類需要努力同自然界斗爭，以獲取生存所需的自然資源，那時(shí)人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響小，人類與自然大體上處于相對(duì)平衡的狀態(tài)。由于科技的發(fā)展，人類不斷嘗試控制自然，人類的自我發(fā)展給自然帶來巨大的壓力，這種壓力已經(jīng)超出了自然的承受能力。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，改變了人類獲取自然資源的方式，大大刺激人類對(duì)于自然資源的需求，表現(xiàn)最為明顯的是工業(yè)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類需求的自然資源主要來自地表，但是到了工業(yè)社會(huì)，人類對(duì)自然資源的需求范圍擴(kuò)張了，人類開始挖掘地下礦藏，尤其是煤炭和石油的大量使用，在開采過程中破壞了生態(tài)環(huán)境，在使用過程中產(chǎn)生了大量的污染。科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步帶來的卻是人類對(duì)自然資源的攫取和對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重毀壞。

　　但是，在另一方面，隨著生態(tài)危機(jī)的頻繁出現(xiàn)，人類開始運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)重新評(píng)估人類開發(fā)自然資源的方式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人類意識(shí)到應(yīng)當(dāng)重新審視人與自然的關(guān)系。發(fā)達(dá)資本主義國家也非常重視環(huán)境的治理，并且運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，盡力減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。在工業(yè)發(fā)展初期，人類取得自然資源的方式是粗放型的，大量而不加節(jié)制的開采和使用，使得資源利用率低、浪費(fèi)嚴(yán)重，還排放了大量的污染性廢物。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類越來越重視自然資源的利用率，盡量減少浪費(fèi)，投入新的循環(huán)利用技術(shù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展向集約型轉(zhuǎn)變。

　　不可否認(rèn)的是，雖然科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，從某些方面來說，造成了自然資源的破壞，引發(fā)了很多生態(tài)環(huán)境問題，但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使人類增強(qiáng)了生態(tài)保護(hù)的觀念，為生態(tài)保護(hù)提供更多的解決辦法。

　　(二)生態(tài)社會(huì)主義的理論來源。

　　1.馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的理論。

　　(1)馬克思的人化自然概念。

　　馬克思的人化自然，指的就是有人類參與并同人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)密切相連的自然。和人化自然相對(duì)的自在自然，它不涉及人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，也可能是人類出現(xiàn)之前的自然。馬克思在人化自然中指出，"人是主體，自然是客體",人類也僅僅因?yàn)樽匀粚?duì)于人類的有用性而認(rèn)識(shí)自然，甚至包括對(duì)自然的保護(hù)也都是基于自然對(duì)人類的有用性這一屬性。"以前的一切社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜。只有在資本主義制度下自然界才不過是人的對(duì)象，不過是有用物;它不再被認(rèn)為是自為的力量;而對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)本身不過表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界(不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料)服從于人的需要。"馬克思的人化自然觀點(diǎn)雖然肯定了人類的主體性和自然環(huán)境對(duì)人類的有用性，但是馬克思極力反對(duì)資本基于自身擴(kuò)張的需求而對(duì)自然資源進(jìn)行的攫取和破壞。"資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢(shì)，這樣一來，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面，又破壞著人和土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。""資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。"人與自然的和諧統(tǒng)一一直都是馬克思所追求的人與自然的關(guān)系。人類在人與自然的關(guān)系中雖然具有主體地位，自然環(huán)境對(duì)于人類來說具有有用性，但是人類與自然環(huán)境是一個(gè)密切不可分割的整體，人類包括在自然環(huán)境中，人類無法脫離自然環(huán)境而存活，馬克思反對(duì)人類為了滿足自身的需求而妄想控制自然，無視自然規(guī)律，對(duì)自然資源進(jìn)行攫取和破壞的行為。"自然界就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。"因此，應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧統(tǒng)一。

　　(2)馬克思的新陳代謝概念。

　　馬克思開創(chuàng)性地運(yùn)用新陳代謝這一生物學(xué)概念，解釋了本應(yīng)和諧統(tǒng)一的人類與自然的關(guān)系為什么出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)問題。"新陳代謝"或者"物質(zhì)變換"是中文版《馬克思恩格斯全集》中的用詞，新陳代謝是馬克思對(duì)于人與自然關(guān)系的具體化。馬克思用新陳代謝的觀點(diǎn)揭示了資本主義對(duì)自然的破壞。"大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到不斷下降的最低限度，而在他們的對(duì)面，則造成不斷增長的擁擠在大城市中的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種田間，這些條件在社會(huì)的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的過程中造成了一個(gè)無法彌補(bǔ)的裂縫，于是就造成了地力的浪費(fèi)，并且這種浪費(fèi)通過商業(yè)而遠(yuǎn)及國外。""大工業(yè)和按工業(yè)方式經(jīng)營的大農(nóng)業(yè)一起發(fā)揮作用。如果說他們?cè)瓉淼膮^(qū)別在于前者更多的濫用和破壞勞動(dòng)力，即人類的自然力，而后者更直接地濫用和破壞土地的自然力。"因此，"資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。"馬克思指出，新陳代謝關(guān)系之所以能正常推進(jìn)，其動(dòng)力和載體是勞動(dòng)。"勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。"馬克思指出了造成新陳代謝斷裂的基礎(chǔ)原因，這種原因是資本主義社會(huì)的基本矛盾。"社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大……這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律。""資本主義生產(chǎn)在破壞這種物質(zhì)變換的純粹自發(fā)形成的狀況的同時(shí)，又強(qiáng)制地把這種物質(zhì)變換作為調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律。"因此，資本主義的社會(huì)性質(zhì)問題引發(fā)新陳代謝的斷裂，從而引發(fā)了資本主義社會(huì)的生態(tài)危機(jī)。