在貴州苗族社會(huì)，家庭倫理文化的一個(gè)重要方面是反對(duì)恃強(qiáng)凌弱，注重自由往來，以下是小編搜集整理的一篇探究貴州苗族的家庭倫理道德的論文范文，歡迎閱讀查看。

　　我國苗族主要分布于滇、湘、鄂、黔、川、渝、桂、瓊、陜、京等十個(gè)省市與自治區(qū)。據(jù)2010年人口普查統(tǒng)計(jì)，全國苗族為9426007人，居我國少數(shù)民族人口的第4位。其中居住在貴州的苗族為3968400人，占全國苗族總?cè)丝诘?2.1%，貴州省生活著全國近一半的苗族人口。幾千年來，貴州高山深水，在很大程度上阻礙了世居苗族與外界的交往，但卻積淀形成了以“尊老、愛幼、平等、自由”為核心內(nèi)容的家庭倫理道德。探討貴州苗族的倫理道德，有助于進(jìn)一步了解貴州苗族的生活，發(fā)掘苗族的歷史和文化內(nèi)涵，“促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展”。

　　一、“尊老”在貴州苗族人的倫理道德觀念中占有重要的地位

　　在貴州苗族同胞中，尊重長輩、老人的風(fēng)尚隨處可見，這種民風(fēng)民俗至今完整地保存著。它主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　(一)尊老的觀念滲透在苗族人日常生活的方方面面

　　在日常生活中，不論在什么時(shí)候，什么場(chǎng)合，年輕人在村里的長輩或老人面前，都必須做到彬彬有禮，說話要輕言細(xì)語，動(dòng)作要合適得體，不可以隨便指手畫腳。對(duì)于身有殘疾或者鰥寡孤獨(dú)的長輩、老人，一律不準(zhǔn)取笑和侮辱。走在路上遇到老人，不論是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，都要親切地招呼，并讓道給老人先走。如果是同行，則請(qǐng)老人走在自己的前面。走村串寨的老人，只要他們進(jìn)到自己的屋里來，主人必定非常熱情地接待。首先給老人讓座，然后敬茶、敬煙，噓寒問暖，使老人賓至如歸。如果年輕人在外遇見了背負(fù)東西的老人，無論自己有事無事都應(yīng)該主動(dòng)自覺地給老人幫忙帶一程，甚至幫老人把東西背到他的家中。假若大家遇上熟人或親戚，則必須按宗族規(guī)定的輩分稱呼，否則將被認(rèn)為是不遵禮儀而受到恥笑甚至斥責(zé)。在宴會(huì)及公共場(chǎng)合，所有的長輩及老年人先行落座后，年輕人或小輩才可入座。婚宴、逢年過節(jié)及其他飲酒場(chǎng)合，都是老人先開杯，好酒必先敬長者，佳肴必先讓老人。為此宴席中的雞肝、雞頭、翅膀和雞爪等，必敬席上長者或尊貴客人，然后自己才敢動(dòng)筷食用。村寨中人們之間發(fā)生糾紛時(shí)，一般都會(huì)請(qǐng)德高望重的老人來勸解、調(diào)停。小孩子在家中玩耍時(shí)，家人也都會(huì)一再告知不要擺弄小弓小箭，唯恐射中祖先，有礙自己的先人。

　　糯米飯?jiān)诿缱迦嗣竦纳钪姓加兄匾匚唬悄信嫌锥己芟矏鄣氖称罚孪眿D初見翁姑、女婿拜見岳丈時(shí)，一定要用糯米制作各色傳統(tǒng)禮物敬獻(xiàn)給他們，以表示自己的尊敬與孝心。

　　(二)在貴州苗族的服飾中也有尊老的體現(xiàn)

　　在貴州苗族聚居地，苗族人民的服裝以繁多復(fù)雜的裝飾、奪目的色彩和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。其服飾圖案是隨著苗族服裝和服飾的發(fā)展而發(fā)展的，部分具有承載和傳承本民族文化歷史的表達(dá)功能。由于歷史久遠(yuǎn)，這些圖案所傳達(dá)的特定歷史和文化含義已無法完全解讀，從而使服飾圖案蒙上了神秘的色彩，但是至今能解讀的大部分是賦予了傳承祖訓(xùn)或紀(jì)念先輩的內(nèi)涵和意義。

　　二、“愛幼”是貴州苗家的一種傳統(tǒng)美德

　　苗族有諺云:“逢老要尊老，逢小要愛小，老愛小，小愛老，敬老得壽，愛小得福”，這說明他們愛幼的傳統(tǒng)經(jīng)過千百年的積淀已經(jīng)深深烙入到苗族的文化之中。

　　(一)貴州苗家極其重視對(duì)自己后代的愛護(hù)管教

　　在貴州苗族村寨，父母對(duì)子女進(jìn)行養(yǎng)育管教，使之成人，大了以后務(wù)正業(yè)，做好事，這既是做父母的應(yīng)盡的義務(wù)，也是他們優(yōu)良品德的表現(xiàn)。如果做父母的對(duì)自己的子女不聞不問，不管不顧，不盡撫養(yǎng)他們成人的責(zé)任，那么在苗家人的生活中就會(huì)被認(rèn)為是缺德的行為，對(duì)這種行為人們就要加以譴責(zé)。苗家人為了讓新生兒能沾地氣以便更加容易成長，婦女分娩時(shí)都是蹲式且不能在樓上生，這樣小孩出生后就會(huì)直接掉落在地上沾上地氣。孩子生下后，男孩的胎盤必須埋在房屋的中柱腳，象征孩子將來長大后會(huì)成大器。女孩的則埋在灶房下，意在成人后善于操持家務(wù)。生產(chǎn)后，家里要?dú)⒛鸽u煮稀飯，精心選擇一塊上好的雞肉來涂抹孩子的嘴唇，表示殺雞敬他，祝其今后健健康康地成長。到了小孩出生的第三天，主人家會(huì)在自家門口放一張小桌，擺上魚、酒和飯，用紙傘小心遮蓋好，然后請(qǐng)一位身體健康并被認(rèn)為有福有壽的中老年女性把新生兒抱出來看天日，以此祈求嬰兒一生安康長壽。給孩子取名時(shí)，都由家族中德高望重者宣布，他們一般在儀式上說:“孩子快快長大，身強(qiáng)力壯，我給他取名叫某某。他將來像父母一樣長壽，長大當(dāng)官做王，發(fā)財(cái)昌盛。”隨著孩子的長大，除了他們自己的父母給予關(guān)愛以外，其他人也有義務(wù)照顧小孩。例如青年人在路上如果遇到小孩過河、上坡，一般都應(yīng)當(dāng)扶著他們走，防止小孩出現(xiàn)意外。

　　(二)社會(huì)民俗中專門有愛幼的內(nèi)容

　　貴州苗族在長期的生活過程中形成了形式多樣、內(nèi)容豐富的禁忌，即犯忌諱的語言和行動(dòng)。這些禁忌主要是為了保護(hù)某些方面不受侵犯而使之神秘化。這些禁忌鮮明地體現(xiàn)在貴州苗族人的愛幼方面，如世居在貴州的苗家人特別忌跨小孩頭頂，認(rèn)為那樣會(huì)使孩子長不高。

　　顯然，跨越小孩的頭頂從科學(xué)方面看與能不能長高并無必然的聯(lián)系，但是像這樣的行為卻有可能對(duì)小孩帶來身心上的傷害或侮辱，不利于他們的健康成長，因而在道德方面和實(shí)際行為中是受到譴責(zé)和制止的。日久天長，忌諱跨小孩頭頂就成了苗族人不得違反的禁忌。

　　(三)貴州苗族人十分重視對(duì)下一代的教育

　　作為長輩，做父母的以身作則，向下一代口口相傳家里家外的生產(chǎn)、生活禮儀法規(guī)和知識(shí)技能。如果子女在苗族村寨里舉行的關(guān)于生產(chǎn)、生活、禮儀的活動(dòng)中顯示了良好家教，父母會(huì)感到無比的自豪和由衷的高興。貴州苗鄉(xiāng)的人們也重視讓自己的下一代受到正規(guī)的學(xué)校教育。為了搞好當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)，讓孩子們都能入學(xué)讀書，苗族人盡管大多并不富裕，也不管自家是否有孩子要上學(xué)，都非常愿意從家庭收入中拿出一部分來修繕學(xué)校，認(rèn)為這是對(duì)后代子孫有利的值得贊賞的好事。有的人實(shí)在經(jīng)濟(jì)困難，出不起資，也愿意出力。貴州苗家人還很十分敬重孩子的老師，在苗族村寨學(xué)校里，只要是老師，不論是本民族的還是外民族的，都會(huì)受到格外的尊重和關(guān)心。

　　無論何時(shí)，老師走到苗族村寨人家里，家家戶戶都會(huì)把他們當(dāng)上賓招待。

　　三、倡導(dǎo)、堅(jiān)守“平等”是貴州苗族家庭倫理道德的一個(gè)基本原則

　　在貴州苗族家庭關(guān)系中，平等是一項(xiàng)基本的處事原則。它主要體現(xiàn)在家庭生活的人際交往及族際往來上。

　　(一)家庭內(nèi)部成員之間地位平等

　　貴州苗族家庭一般不超過三代。在這個(gè)小家庭里，有一個(gè)主要負(fù)責(zé)人，一般由成年男子擔(dān)任，其他各個(gè)成員在家庭中地位平等。家庭的重大問題，都要經(jīng)過成年成員的磋商。每個(gè)人都必須按社會(huì)分工參加生產(chǎn)勞動(dòng)，重活由青壯年承擔(dān)，較大的孩子也有帶領(lǐng)弟妹、打豬草、砍柴、看牛等義務(wù)。財(cái)產(chǎn)的繼承，按傳統(tǒng)習(xí)俗由原財(cái)產(chǎn)所有者的兒子平均分配。家務(wù)都由家里的老人主持，直接管理和分配事務(wù)則由家庭婦女中的一人負(fù)責(zé)，重要收獲物如糧食實(shí)行集中管理，煮飯分開吃，并安排專人負(fù)責(zé)對(duì)外買賣東西。

　　(二)貴州苗族在戀愛婚姻方面講究平等

　　貴州苗族在自己長期的歷史發(fā)展過程中形成了以歌為媒的談情說愛風(fēng)俗。青年男女在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)，會(huì)在各自村寨的固定地點(diǎn)和其他村寨的異性對(duì)歌，以尋找理想的伴侶。對(duì)歌時(shí)，無男尊女卑的區(qū)分，大家站在相互平等的立場(chǎng)上先問對(duì)方的姓氏、婚否。若是同姓，則僅以兄妹相稱。如已有對(duì)象，一般不會(huì)奪人所愛。苗族群眾這種婚戀平等現(xiàn)象存在的原因，一是苗族社會(huì)自古以來就有著一種原始平等的傳統(tǒng)，即“有族長無君長，有貧富無貴賤”，這些因素構(gòu)成了男女戀愛和婚姻平等的社會(huì)思想基礎(chǔ);二是由于早期的部落或民族戰(zhàn)爭(zhēng)，男子事武功，女子事農(nóng)耕，各自都在養(yǎng)家立業(yè)的進(jìn)程中承擔(dān)了不可替代的作用，這使得苗族家庭中婦女理所當(dāng)然地享有當(dāng)家作主的一席之地，從而決定了男女大體平等。也正因?yàn)閼賽邸⒒橐鲞^程中的男女平等，所以苗族家庭大都溫馨和諧，夫妻相敬如賓。

　　(三)貴州苗族人民熱愛和平，與其他民族平等相處

　　在我國長達(dá)幾千年的歷史中，不論哪個(gè)朝代，都找不出苗族主動(dòng)侵占其他民族土地、強(qiáng)占其他民族財(cái)富而引起戰(zhàn)爭(zhēng)的事例。相反，他們認(rèn)為朋友越多越好而敵人越少越好，這種樸素的觀念滲透在貴州苗族人民生活的各個(gè)方面，使他們世世代代都像對(duì)待自己的兄弟、姐妹一樣，平等、真誠地對(duì)待其他民族。雖然自己歷史上曾受過種種歧視和鎮(zhèn)壓，但他們都能以寬大的胸懷和氣魄來處理和其他民族的關(guān)系，始終沒有失去自己以祖國利益為重、以平等團(tuán)結(jié)精神為貴的民族優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　四、“自由”的倫理觀念在貴州苗族家庭生活中表現(xiàn)突出

　　貴州世居苗族由于受社會(huì)歷史、宗教觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活生產(chǎn)方式以及民族的個(gè)性等因素的影響，不像漢族受封建禮教束縛較深，因而在家庭生活中構(gòu)成了較為獨(dú)特的自由觀念。

　　(一)自由表現(xiàn)在苗族人的家庭子女教養(yǎng)方面

　　作為父母長輩，貴州苗族同胞一般都不會(huì)對(duì)自己的子女進(jìn)行過多的干涉，而是讓他們?cè)谧约簩庫o、祥和的生活中自由地發(fā)展。小娃娃從能說話走路開始，只要自己愿意，他們可以離開父母結(jié)伴到小河里摸魚、游泳，到山上打鳥、撿柴、找蘑菇、采野菜。正是這種自由自在與大自然相融合的過程中，苗族人也養(yǎng)成了自己熱愛自然、關(guān)愛同胞、堅(jiān)忍不拔的民族性格與精神。

　　(二)反對(duì)恃強(qiáng)凌弱，以大欺小，講究自由往來

　　在貴州苗族社會(huì)，家庭倫理文化的一個(gè)重要方面是反對(duì)恃強(qiáng)凌弱，注重自由往來。長輩們從小就教導(dǎo)晚輩一方面不要仗勢(shì)欺人，以大欺小，另一方面也告訴晚輩們?cè)谑艿狡圬?fù)時(shí)不要害怕，要敢擔(dān)當(dāng)。因此，貴州苗族人無論對(duì)本族人還是外族人都熱情好客，在舊社會(huì)面對(duì)民族壓迫時(shí)也敢于反抗，真正是“朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍”。

　　(三)提倡婚戀自由

　　在婚姻戀愛方面，貴州苗族家庭從古至今專制婚姻都極為少見，一般都很講究自由戀愛與自由結(jié)婚，因而封建社會(huì)中漢民族極為注重的“父母之命、媒妁之言”的婚戀習(xí)俗在廣大苗民中比較淡薄。在婚前，適齡青年男女都享有自由交往、自主戀愛的權(quán)利。做家長的一般不會(huì)橫加干涉，即使父母不贊成，大多也只是跟自己的子女講道理，提建議，最終的決定權(quán)還是在子女自己的身上。因?yàn)樵诩议L們看來，結(jié)了婚就是子女們自己過自己的日子，他們喜歡哪個(gè)就是哪個(gè)了，如果強(qiáng)制干涉，反而會(huì)由于強(qiáng)扭的瓜不甜而使子女們?cè)诮窈篝[矛盾導(dǎo)致家庭生活不和睦，而這恰好是他們最不愿意看到的。年輕人中也有請(qǐng)人說媒的，不過基本上都是青年男女先相互喜歡，另一方才去請(qǐng)媒人牽線搭橋，主要是圖個(gè)說話方便，避免到時(shí)害臊而已。有意思的是，苗族同胞還專門有青年男女談情說愛的狂歡節(jié)———“爬山節(jié)”，貴州有些地方也稱之為“趕花場(chǎng)”、“趕花山”、“會(huì)姑娘”。這種節(jié)日活動(dòng)，常常是農(nóng)閑時(shí)在一些固定的場(chǎng)合進(jìn)行。過節(jié)之前，村寨中的寨老會(huì)在村子里串門向各家各戶打招呼，讓長輩們給年輕人特別是女孩子們放假，并寬容在節(jié)日期間男女青年可能出現(xiàn)的“犯規(guī)”行為。那些受古代遺風(fēng)影響特別深遠(yuǎn)的地方，甚至還專門備有提供給參加節(jié)日的青年男女談情說愛的場(chǎng)所“游方”，或者叫“公房”、“女兒房”。到了正式過節(jié)的日子，各個(gè)苗寨的青年都打扮一新，翻山越嶺云集而至，各自尋找自己的意中人。通過雙方自由交往，青年男女有了初步的了解，彼此情感逐漸定型，再經(jīng)過兩三年更頻繁的自由往來，當(dāng)事雙方便可以談婚論嫁。另外，在貴州苗族家庭，傳統(tǒng)的習(xí)慣法雖然禁止同姓同宗的人結(jié)婚，其他諸如姨表之間、不同輩分人之間結(jié)婚也不允許，但在實(shí)際生活中情況也偶有出入。在自由浪漫的戀愛活動(dòng)中，年輕男女的激情有時(shí)不免會(huì)沖破一定的習(xí)慣，一旦出了這種極端事例，苗民家長們首先會(huì)加以勸阻，但如果當(dāng)事人態(tài)度非常堅(jiān)決，以后長輩們大多都采取睜一只眼閉一只眼的方式，不會(huì)真正決然反對(duì)，棒打鴛鴦。同時(shí)，年輕人也知道，選擇怎樣的愛情、婚姻，決定權(quán)屬于自己，只有自由自主地選擇才會(huì)有真正的愛情，將來才會(huì)有幸福的生活，因此即使受到傳統(tǒng)習(xí)俗的約束，他們也會(huì)主動(dòng)去爭(zhēng)取屬于自己的那一份真正的感情。

　　總之，幾千年來，由于貴州山區(qū)高山深水，道路崎嶇，阻礙了貴州世居苗族與外界的交往。在長期的封閉發(fā)展中積淀了以“尊老、愛幼、平等、自由”為核心內(nèi)容的家庭倫理道德。

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